「牽強附會」意思、造句。牽強附會的用法、近義詞、反義詞有哪些？

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牽強附會意思

意思	比喻生拉硬扯，勉強湊合。語本宋．鄭樵〈通志總序〉。 △「穿鑿附會」

牽強附會造句

例句	稗官野史常雜入不少與史實不符的人物與事件，牽強附會而成，不可完全當真。你這個理由真的太牽強附會，連我們都說服不了，又如何使別人信服呢？這種牽強附會的解釋，根本與事實有著很大的出入，很難令人接受。這樣的內容安排，過於牽強附會，讀者一定會覺得不合邏輯的。考據、驗證都是必要的工作，為的就是避免牽強附會地推論。這明明就是兩件事，你怎麼可以牽強附會地混為一談呢？

牽強附會注音

注音	ㄑㄧㄢ　ㄑㄧㄤˇ　ㄈㄨˋ　ㄏㄨㄟˋ

牽強附會用法

用法	語意說明：生拉硬扯，勉強湊合。使用類別：用在「強合硬湊」的表述上。

牽強附會近義詞

近義詞	郢書燕說穿鑿附會生搬硬套生拉硬拽

牽強附會反義詞

反義詞	實事求是言之鑿鑿言之有理

牽強附會辨識

辨識	同：異：例句：

牽強附會出處由來

出處由來	典故說明：「牽強附會」原作「牽合附會」，典故出自〈通志總序〉。《通志》是宋代鄭樵所寫的一部講典章制度的政書，他在該書的序裡提到：自然現象變化多端，人間的福禍也都難以測知，人如何能將某些純屬於自然現象的變異，與人世福禍連繫起來？且必然視為是福禍降生的癥兆呢？然後代史官卻都好將此種自然現象與人事變化結合起來解讀，西漢時候的董仲舒尤其是如此，如《漢書．卷二七．五行志下之下》：「（魯襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以為禮義將大滅絕之象也。時吳子好勇，使刑人守門，……後閽戕吳子。」對於《左傳．襄公二十七年》「日有食之」這條資料，董仲舒將「日食」這種自然現象，視為是「禮義將大滅絕之象也」，後來更舉出襄公二十九年時，吳子餘祭死於守門者之手來加以證明。像這種情形，鄭樵即認為是「牽合附會」，沒有道理的。後來「牽強附會」這句成語就從這裡演變而出，用來指生拉硬扯，勉強湊合的情形。

出處由來

典故說明：「牽強附會」原作「牽合附會」，典故出自〈通志總序〉。《通志》是宋代鄭樵所寫的一部講典章制度的政書，他在該書的序裡提到：自然現象變化多端，人間的福禍也都難以測知，人如何能將某些純屬於自然現象的變異，與人世福禍連繫起來？且必然視為是福禍降生的癥兆呢？然後代史官卻都好將此種自然現象與人事變化結合起來解讀，西漢時候的董仲舒尤其是如此，如《漢書．卷二七．五行志下之下》：「（魯襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以為禮義將大滅絕之象也。時吳子好勇，使刑人守門，……後閽戕吳子。」對於《左傳．襄公二十七年》「日有食之」這條資料，董仲舒將「日食」這種自然現象，視為是「禮義將大滅絕之象也」，後來更舉出襄公二十九年時，吳子餘祭死於守門者之手來加以證明。像這種情形，鄭樵即認為是「牽合附會」，沒有道理的。後來「牽強附會」這句成語就從這裡演變而出，用來指生拉硬扯，勉強湊合的情形。

牽強附會典源

典源	文獻名稱：宋．鄭樵〈通志總序〉（據《通志》引）文獻內容：#〈洪範五行傳〉者，巫瞽之學也，歷代史官皆本之以作〈五行志〉。天地之間，災祥萬種，人間禍福，冥不可知，若之何一蟲之妖，一物之戾，皆繩之以五行？又若之何晉厲公一視之遠，周單公一言之徐，而能關於五行之沴乎？晉申生一衣之偏，鄭子臧一冠之異，而能關於五行之沴乎？ 1董仲舒以 2陰陽之學倡為此說，本於 3《春秋》，牽合附會。歷世史官自愚其心目， 4俛首以受籠罩而欺天下。 #臣故削去五行，而作〈災祥略〉。註解：董仲舒：西元前１７９∼１０４，西漢廣川人。少治春秋，孝景時為博士，下帷講誦，三年不窺園。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。陰陽之學：根據四時、節氣、方位、星象來講人事吉凶的數術。《春秋》：孔子據魯史修訂而成，為編年體史書。所記起自魯隱公元年，迄魯哀公十四年，共二百四十二年。其書常以一字一語之褒貶寓微言大義。因其記載春秋魯國十二公的史事，故亦稱為「十二經」。公羊、穀梁、左氏三家為之作傳，稱為「春秋三傳」。俛首：低頭。參考：

典源

文獻名稱：宋．鄭樵〈通志總序〉（據《通志》引）
文獻內容：#〈洪範五行傳〉者，巫瞽之學也，歷代史官皆本之以作〈五行志〉。天地之間，災祥萬種，人間禍福，冥不可知，若之何一蟲之妖，一物之戾，皆繩之以五行？又若之何晉厲公一視之遠，周單公一言之徐，而能關於五行之沴乎？晉申生一衣之偏，鄭子臧一冠之異，而能關於五行之沴乎？ *1*董仲舒以 *2*陰陽之學倡為此說，本於 *3*《春秋》，牽合附會。歷世史官自愚其心目， *4*俛首以受籠罩而欺天下。 #臣故削去五行，而作〈災祥略〉。
註解：董仲舒：西元前１７９∼１０４，西漢廣川人。少治春秋，孝景時為博士，下帷講誦，三年不窺園。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。陰陽之學：根據四時、節氣、方位、星象來講人事吉凶的數術。《春秋》：孔子據魯史修訂而成，為編年體史書。所記起自魯隱公元年，迄魯哀公十四年，共二百四十二年。其書常以一字一語之褒貶寓微言大義。因其記載春秋魯國十二公的史事，故亦稱為「十二經」。公羊、穀梁、左氏三家為之作傳，稱為「春秋三傳」。俛首：低頭。
參考：

牽強附會書證

書證	01.宋．徐總幹《易傳燈．卷二．其血玄黃》：「易爻以血為象，皆以有所傷為義，非以坎卦為血也。……諸解者以坎為血卦，見諸爻以血為象者，牽強附會。以坎為說，吁亦誣矣！」 02.元．王充耕《讀書管見．卷下．三孤貳公弘化》：「傳謂呂氏說，謂陰陽之理，恆而不變者為道，天地之用，運而無跡者為化。牽強附會，但圖對偶親切耳，而不察實事。」 03.明．蔣冕〈太學生丘君行狀〉：「至於今日，其弊滋甚。忽於本而致詳於末，舍其大而徒牽強附會，支離決裂，幸其一之偶中，而遂悉神其說焉，不亦大惑乎？」 04.明．甄偉〈西漢通俗演義序〉：「不過因閒居無聊，偶閱《西漢卷》，見其間多牽強附會，支離鄙俚，未足以發明楚漢故事，遂因略以致詳，考史以廣義。」 05.《孽海花》第一一回：「後儒牽強附會，費盡心思，不知都是古今學不分明的緣故。」

書證

01.宋．徐總幹《易傳燈．卷二．其血玄黃》：「易爻以血為象，皆以有所傷為義，非以坎卦為血也。……諸解者以坎為血卦，見諸爻以血為象者，牽強附會。以坎為說，吁亦誣矣！」 02.元．王充耕《讀書管見．卷下．三孤貳公弘化》：「傳謂呂氏說，謂陰陽之理，恆而不變者為道，天地之用，運而無跡者為化。牽強附會，但圖對偶親切耳，而不察實事。」 03.明．蔣冕〈太學生丘君行狀〉：「至於今日，其弊滋甚。忽於本而致詳於末，舍其大而徒牽強附會，支離決裂，幸其一之偶中，而遂悉神其說焉，不亦大惑乎？」 04.明．甄偉〈西漢通俗演義序〉：「不過因閒居無聊，偶閱《西漢卷》，見其間多牽強附會，支離鄙俚，未足以發明楚漢故事，遂因略以致詳，考史以廣義。」 05.《孽海花》第一一回：「後儒牽強附會，費盡心思，不知都是古今學不分明的緣故。」

牽強附會形音辨誤

形音辨誤

牽強附會參考成語

參考成語	牽合附會傅會牽合牽湊附會

牽強附會漢語拼音

漢語拼音	qiān qiǎng fù huì

以上資料來自教育部成語典

漢語

寫法

規範字（簡化字）：牵强附会

傳統字：[[]]

國字標準字體：[[]]

香港標準字形：[[]]

讀音

官話

：qiānqiǎngfùhuì

：ㄑㄧㄢㄑㄧㄤˇ ㄈㄨˋ ㄏㄨㄟˋ

北方話
- - ：qiānqiǎngfùhuì
  - ：ㄑㄧㄢㄑㄧㄤˇ ㄈㄨˋ ㄏㄨㄟˋ
  - ：chiancheangfuhhuey
  - ：cianciǎngfùhuèi
  - ：/t͡ɕʰjɛn⁵⁵ t͡ɕʰjɑŋ²¹⁴⁻²¹¹ fu⁵¹⁻⁵³ xweɪ̯⁵¹/

釋義

翻譯

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俄語：неправильно трактовать, давать натянутое толкование; притягивать за уши

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