「隨遇而安」意思、造句。隨遇而安的用法、近義詞、反義詞有哪些？

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隨遇而安意思

意思	指能安於所處的環境。語本《石門文字禪．卷二二．舫齋記》。後亦用「隨遇而安」比喻安於現狀，不思長進。 △「安之若素」

隨遇而安造句

例句	在工作上，他抱持著隨遇而安的態度，所以一直表現平平。他一向是隨遇而安，胸無大志，別期待他會成大器。＆想讓他這樣血氣方剛的年輕人了解隨遇而安的道理，實在是很困難。李先生不圖名利，不做虧心事，凡事隨遇而安，只求能夠問心無愧。小明的個性開朗豁達，不論在什麼地方，總是能隨遇而安。他為人達觀，無論處於何種環境中都能隨遇而安地生活。老王是一個達觀的人，無論面臨任何處境都能隨遇而安。小張是一個隨遇而安的人，不管到什麼環境都能適應。在外旅行時，對食宿不必太講究，隨遇而安即可。有智慧的人，雖然處於逆境，仍能隨遇而安。

隨遇而安注音

注音	ㄙㄨㄟˊ　ㄩˋ　ㄦˊ　ㄢ

隨遇而安用法

用法	語意說明：比喻能安於所處的環境。＆比喻安於現狀，不思長進。使用類別：用在「處處得宜」的表述上。＆用在「消極無為」的表述上。

隨遇而安近義詞

近義詞	安於現狀則安之既來之安之若素

隨遇而安反義詞

反義詞

隨遇而安辨識

辨識	同：「隨遇而安」及「安之若素」都有安然處之的意思。異：「隨遇而安」側重於對所處的環境；「安之若素」側重於對所發生的事件。例句：隨遇而安安之若素 ○ ㄨ在外旅行時，對食宿不必太講究，∼即可。ㄨ ○ 他對上司動輒大發雷霆的壞脾氣，早已∼，不感驚訝。

隨遇而安出處由來

出處由來	典故說明：「隨遇而安」原作「隨寓而安」。在六祖慧能的時代，禪宗傳道重在以心傳心，不立文字，但因宋代記載諸祖法語的燈錄大量刊行，參究公案的風氣愈來愈盛，禪風由此轉變，不立文字的參禪法變成不離文字，也就是所謂的「文字禪」。惠洪為北宋「文字禪」的主導者，他反對把禪與語言文字割裂開來，主張「借言以顯無言」，即通過語言文字和研究禪宗經典而習禪、教禪。《石門文字禪》輯錄的便是他的詩、偈、書、序等，其中〈舫齋記〉所記為李德孚之事。李德孚是位很有才華的人，於金陵（即今南京市及江寧縣地）任官職時，在官舍東邊建造了數間相連書房，由兩側看來彷彿是在船中，故名曰「舫齋」。有個客人參觀後說：「說你是個隱居之士，但卻又講究忠義，有功名之圖；說不是呢，卻又放情於山水，優游於典籍，不像一般作官的人。」德孚聽了笑著回答：「我是把忠信孝友這樣的禮法看成浩渺煙波，把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川，漁夫語畢便順著蘆葦離開，我想也是如此罷了！」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故，馮夷和漁夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻能安於所處的環境，後亦用來比喻安於現狀，不思長進。出現「隨遇而安」的書證如宋．朱熹《四書章句集注．孟子集注．盡心下》：「言聖人之心，不以貧賤而有慕於外，不以富貴而有動於中，隨遇而安，無預於己，所性分定故也。」

出處由來

典故說明：「隨遇而安」原作「隨寓而安」。在六祖慧能的時代，禪宗傳道重在以心傳心，不立文字，但因宋代記載諸祖法語的燈錄大量刊行，參究公案的風氣愈來愈盛，禪風由此轉變，不立文字的參禪法變成不離文字，也就是所謂的「文字禪」。惠洪為北宋「文字禪」的主導者，他反對把禪與語言文字割裂開來，主張「借言以顯無言」，即通過語言文字和研究禪宗經典而習禪、教禪。《石門文字禪》輯錄的便是他的詩、偈、書、序等，其中〈舫齋記〉所記為李德孚之事。李德孚是位很有才華的人，於金陵（即今南京市及江寧縣地）任官職時，在官舍東邊建造了數間相連書房，由兩側看來彷彿是在船中，故名曰「舫齋」。有個客人參觀後說：「說你是個隱居之士，但卻又講究忠義，有功名之圖；說不是呢，卻又放情於山水，優游於典籍，不像一般作官的人。」德孚聽了笑著回答：「我是把忠信孝友這樣的禮法看成浩渺煙波，把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川，漁夫語畢便順著蘆葦離開，我想也是如此罷了！」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故，馮夷和漁夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻能安於所處的環境，後亦用來比喻安於現狀，不思長進。出現「隨遇而安」的書證如宋．朱熹《四書章句集注．孟子集注．盡心下》：「言聖人之心，不以貧賤而有慕於外，不以富貴而有動於中，隨遇而安，無預於己，所性分定故也。」

隨遇而安典源

典源	文獻名稱：《石門文字禪．卷二二．舫齋記》文獻內容：#宣城李德孚，有美才，善屬文。宣和初，與余邂逅於長沙，年既相若，且同學又相好也。久之，德孚侍親移漕江左，而官之金陵。即官舍之東，闢室以觀書，其室連數楹而戶相重，東西而視，如在船中，乃以「舫齋」名之。有客聿至，視其榜揭而疑之，曰：「以子為隱者耶？則忠義之色，功名之志，見施為語言。以子為非隱者耶？則山水之意，嗜好之異，與儕輩不侔。」…… 德孚仰而笑， 1俯而應曰：「吾非放愁也，但吾以忠信孝友為 2煙波，隨所 3寓而安之為 4舟舫。昔 5馮夷得之以游大川， 6漁父語已緣葦而去，意 7竊慕之，如是而已矣。」客 8愕然無對。明年，復來 9長沙，理前事以語余，請書以為記，於是乎書之。註解：俯：低頭。煙波：雲煙瀰漫的水面。形容浩渺飄忽的樣子。寓：住處、居住的地方。舟舫：船。舫，音ㄈㄤˇ，船的通稱。馮夷得之以游大川：《莊子．大宗師》漁父語已緣葦而去：《莊子．漁父》之典。此篇描述孔子遇一漁父，漁父斥責孔子失了本真，事事違逆自然之道，陷溺於人為虛文而不自知。言畢便撐船循著蘆葦離去，孔子知其為得道高人，於是恭敬地待他離開後才敢上車。已，停止。緣，沿、循。竊慕：私下慕想、嚮往。愕然：驚奇的樣子。長沙：城市名。今位於湖南省東部、湘江下游臺地，為該省的省會。手工業發達，以湘繡和鴨絨被、瓷器聞名於世。參考：

典源

文獻名稱：《石門文字禪．卷二二．舫齋記》
文獻內容：#宣城李德孚，有美才，善屬文。宣和初，與余邂逅於長沙，年既相若，且同學又相好也。久之，德孚侍親移漕江左，而官之金陵。即官舍之東，闢室以觀書，其室連數楹而戶相重，東西而視，如在船中，乃以「舫齋」名之。有客聿至，視其榜揭而疑之，曰：「以子為隱者耶？則忠義之色，功名之志，見施為語言。以子為非隱者耶？則山水之意，嗜好之異，與儕輩不侔。」…… 德孚仰而笑， *1*俯而應曰：「吾非放愁也，但吾以忠信孝友為 *2*煙波，隨所 *3*寓而安之為 *4*舟舫。昔 *5*馮夷得之以游大川， *6*漁父語已緣葦而去，意 *7*竊慕之，如是而已矣。」客 *8*愕然無對。明年，復來 *9*長沙，理前事以語余，請書以為記，於是乎書之。
註解：俯：低頭。煙波：雲煙瀰漫的水面。形容浩渺飄忽的樣子。寓：住處、居住的地方。舟舫：船。舫，音ㄈㄤˇ，船的通稱。馮夷得之以游大川：《莊子．大宗師》漁父語已緣葦而去：《莊子．漁父》之典。此篇描述孔子遇一漁父，漁父斥責孔子失了本真，事事違逆自然之道，陷溺於人為虛文而不自知。言畢便撐船循著蘆葦離去，孔子知其為得道高人，於是恭敬地待他離開後才敢上車。已，停止。緣，沿、循。竊慕：私下慕想、嚮往。愕然：驚奇的樣子。長沙：城市名。今位於湖南省東部、湘江下游臺地，為該省的省會。手工業發達，以湘繡和鴨絨被、瓷器聞名於世。
參考：

隨遇而安書證

書證	01.宋．朱熹《四書章句集注．孟子集注．盡心下》：「言聖人之心，不以貧賤而有慕於外，不以富貴而有動於中，隨遇而安，無預於己，所性分定故也。」 02.宋．朱熹〈答何叔京書〉其一九：「『安土』者，隨所遇而安也。」 03.《三俠五義》第一三回：「真是行俠作義之人，到處隨遇而安。」 04.《三俠五義》第七七回：「你我讀書人，待人接物，理宜從權達變，不過隨遇而安，行雲流水。」 05.清．張伯行《廣近思錄．卷七．出處》：「許魯齋曰：『人處富貴貧賤，如天之春夏秋冬。……隨遇而安，便是樂天知命也。」

隨遇而安形音辨誤

形音辨誤

隨遇而安參考成語

參考成語	隨寓而安隨寓隨安

隨遇而安漢語拼音

漢語拼音	suí yù ér ān

以上資料來自教育部成語典

漢語

寫法

規範字（簡化字）：随遇而安

傳統字：[[]]

國字標準字體：[[]]

香港標準字形：[[]]

讀音

Lua錯誤在Module:Cmn-pron的第109行：Missing apostrophe before null-initial syllable - should be "suíyù'érān" instead.

釋義

翻譯

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俄語：легко сживаться с любыми условиями, быть всегда довольным своим положением

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