「改弦易轍」意思、造句。改弦易轍的用法、近義詞、反義詞有哪些？

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改弦易轍意思

意思	「改弦」，改換樂弦。語本漢．董仲舒〈元光元年舉賢良對策〉。「易轍」，改變車行方向。語本《晏子》。「改弦易轍」比喻改變制度、做法或態度。 △「改弦更張」

改弦易轍造句

例句	這個制度已經僵化了，如果不改弦易轍，如何能面對新環境的挑戰？總經理接受了大家的建議，將營運項目改弦易轍，士氣為之大振。經過長期考慮後，他決心改弦易轍，放棄目前工作，另謀出路。他都知道誤入歧途了，竟然不知改弦易轍，令人遺憾！經商一途既然行不通，他就改弦易轍地寫起小說來。

改弦易轍注音

注音	ㄍㄞˇ　ㄒㄧㄢˊ　ㄧˋ　ㄔㄜˋ

改弦易轍用法

用法	語意說明：比喻改變制度、做法或態度。使用類別：用在「改變革新」的表述上。

改弦易轍近義詞

近義詞	革故鼎新改弦更張

改弦易轍反義詞

反義詞	舊調重彈墨守成規習故守常故步自封食古不化抱殘守缺

改弦易轍辨識

辨識	同：「改弦易轍」及「改弦更張」都有改變計畫、方法、行為的意思。異：「改弦易轍」適用於方向、路線的更動；「改弦更張」適用於制度、想法的更動。例句：改弦易轍改弦更張 ○ ㄨ經商一途既然行不通，他就∼的寫起小說來。ㄨ ○ 公司內部的組織經過∼之後，就變得更有效率了。

改弦易轍出處由來

出處由來	典故說明：「改弦易轍」係由「改弦」及「易轍」二語詞組合而成。「改弦」是出自《漢書．卷五六．董仲舒傳》所錄的〈元光元年舉賢良對策〉，董仲舒（西元前１７９∼前１０４）是西漢名儒，少治春秋，孝景時為博士。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。因為他是當時著名的學者，所以漢武帝經常請他在施政方針上提出建議。在〈元光元年舉賢良對策〉（見收於《漢書》本傳）中，董仲舒論到秦末乃至漢初的天下局勢，就像腐朽的木頭，又像糞土所做的牆，雖然君王想要發奮圖強，卻無可奈何，追究其原因，便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例，說明如果應該更換弦而不更換，就算是最好的樂工也無法彈奏，以此強調如果制度沒有更改，就算有賢人治國，也無法將國家治理得很好。「易轍」則是出自《晏子》，晏子治理阿地三年，結果民怨四起，齊景公知道了，就召見晏子問他是怎麼一回事，晏子就回答，因為他端正社會風氣，所以心懷邪念的人就有怨言；表揚節儉的人，懲罰偷竊的人，所以懶惰怠慢的人就有怨言；因為不畏強貴，一視同仁，所以豪富權貴就有怨言；禁止官員濫用公帑，所以下屬們就有怨言；事奉貴族不能超過禮制的規定，所以貴族們就有怨言。由此可見，這些人之所以讒謗晏子，並非因為晏子治理不好，而是因為晏子的改革，讓他們既得利益受損，所以才說壞話攻擊他。晏子又請景公不要因此而停止改革，反而要澈底放棄舊路，改行新政，這樣不出三年，就會有好的政聲。這兩個典源一用「更張」，一用「改轍」，後來被合用演變成「改弦易轍」，用來比喻改變制度、做法或態度。

出處由來

典故說明：「改弦易轍」係由「改弦」及「易轍」二語詞組合而成。「改弦」是出自《漢書．卷五六．董仲舒傳》所錄的〈元光元年舉賢良對策〉，董仲舒（西元前１７９∼前１０４）是西漢名儒，少治春秋，孝景時為博士。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。因為他是當時著名的學者，所以漢武帝經常請他在施政方針上提出建議。在〈元光元年舉賢良對策〉（見收於《漢書》本傳）中，董仲舒論到秦末乃至漢初的天下局勢，就像腐朽的木頭，又像糞土所做的牆，雖然君王想要發奮圖強，卻無可奈何，追究其原因，便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例，說明如果應該更換弦而不更換，就算是最好的樂工也無法彈奏，以此強調如果制度沒有更改，就算有賢人治國，也無法將國家治理得很好。「易轍」則是出自《晏子》，晏子治理阿地三年，結果民怨四起，齊景公知道了，就召見晏子問他是怎麼一回事，晏子就回答，因為他端正社會風氣，所以心懷邪念的人就有怨言；表揚節儉的人，懲罰偷竊的人，所以懶惰怠慢的人就有怨言；因為不畏強貴，一視同仁，所以豪富權貴就有怨言；禁止官員濫用公帑，所以下屬們就有怨言；事奉貴族不能超過禮制的規定，所以貴族們就有怨言。由此可見，這些人之所以讒謗晏子，並非因為晏子治理不好，而是因為晏子的改革，讓他們既得利益受損，所以才說壞話攻擊他。晏子又請景公不要因此而停止改革，反而要澈底放棄舊路，改行新政，這樣不出三年，就會有好的政聲。這兩個典源一用「更張」，一用「改轍」，後來被合用演變成「改弦易轍」，用來比喻改變制度、做法或態度。

改弦易轍典源

典源	文獻名稱：「改弦」：漢．董仲舒〈元光元年舉賢良對策〉（據《漢書．卷五六．董仲舒傳》引）「易轍」：《晏子》（據《意林》卷一引）文獻內容：#自古以［人來〕，未嘗有以亂濟亂，大敗天下之民如秦者也。其遺毒餘烈，至今未滅，使習俗薄惡，人民嚚頑，抵冒殊扞，孰爛如此之甚者也。孔子曰：「腐朽之木不可彫也，糞土之牆不可圬也。」今漢繼秦之後，如朽木糞牆矣，雖欲善治之，亡可奈何。法出而姦生，令下而詐起，如以湯止沸，抱薪救火，愈甚亡益也。竊譬之琴瑟不調，甚者必解而 1更張之，乃可 2鼓也；為政而不行，甚者必變而 3更化之，乃可理也。當更張而不更張，雖有良工不能善調也；當更化而不更化，雖有大賢不能善治也。 #故漢得天下以來，常欲善治而至今不可善治者，失之於當更化而不更化也。＆ 1晏子治 2阿三年，毀聞于國。景公召而問之，對曰：「嬰築 3蹊徑，急 4門閭之政， 5淫民惡之； 6舉儉罰偷， 7墮民惡之；決獄不畏強貴，強貴惡之；左右取求，非法不予，左右惡之；事貴人不能過禮，貴人惡之，是三邪毀于外，二讒去于內。臣請改轍更治，三年必有譽也。」註解：更張：調整琴弦，重新張設。鼓：彈奏。更化：改舊換新。指政令教化的改革。＆晏子：晏嬰（？∼西元前５００），字仲，春秋齊人。歷事靈公、莊公，相齊景公。尚儉力行，為當時名臣。諡平，史稱為「晏平仲」，後人尊稱為「晏子」。阿：春秋時齊國地名。蹊徑：小路。蹊，音ㄒㄧ。門閭：鄉里的門。淫民：邪惡不正的百姓。舉儉罰偷：表揚節儉者，懲罰偷竊者。墮民：墮，音ㄉㄨㄛˋ，怠慢懶惰的人民。參考：

典源

文獻名稱：「改弦」：漢．董仲舒〈元光元年舉賢良對策〉（據《漢書．卷五六．董仲舒傳》引）「易轍」：《晏子》（據《意林》卷一引）
文獻內容：#自古以［人來〕，未嘗有以亂濟亂，大敗天下之民如秦者也。其遺毒餘烈，至今未滅，使習俗薄惡，人民嚚頑，抵冒殊扞，孰爛如此之甚者也。孔子曰：「腐朽之木不可彫也，糞土之牆不可圬也。」今漢繼秦之後，如朽木糞牆矣，雖欲善治之，亡可奈何。法出而姦生，令下而詐起，如以湯止沸，抱薪救火，愈甚亡益也。竊譬之琴瑟不調，甚者必解而 *1*更張之，乃可 *2*鼓也；為政而不行，甚者必變而 *3*更化之，乃可理也。當更張而不更張，雖有良工不能善調也；當更化而不更化，雖有大賢不能善治也。 #故漢得天下以來，常欲善治而至今不可善治者，失之於當更化而不更化也。＆ *1*晏子治 *2*阿三年，毀聞于國。景公召而問之，對曰：「嬰築 *3*蹊徑，急 *4*門閭之政， *5*淫民惡之； *6*舉儉罰偷， *7*墮民惡之；決獄不畏強貴，強貴惡之；左右取求，非法不予，左右惡之；事貴人不能過禮，貴人惡之，是三邪毀于外，二讒去于內。臣請改轍更治，三年必有譽也。」
註解：更張：調整琴弦，重新張設。鼓：彈奏。更化：改舊換新。指政令教化的改革。＆晏子：晏嬰（？∼西元前５００），字仲，春秋齊人。歷事靈公、莊公，相齊景公。尚儉力行，為當時名臣。諡平，史稱為「晏平仲」，後人尊稱為「晏子」。阿：春秋時齊國地名。蹊徑：小路。蹊，音ㄒㄧ。門閭：鄉里的門。淫民：邪惡不正的百姓。舉儉罰偷：表揚節儉者，懲罰偷竊者。墮民：墮，音ㄉㄨㄛˋ，怠慢懶惰的人民。
參考：

改弦易轍書證

書證	01.《宋史．卷四一四．史嵩之列傳》：「人謂禍起蕭牆，危如朝露，此愚所痛心疾首為伯父苦口極言。為今之計，莫若盡去在幕之群小，悉召在野之君子，相與改弦易轍，戮力王事，庶幾失之東隅，收之桑榆矣。」 02.《封神演義》第八回：「殿下放心，侍老臣同進朝歌，直諫天子，改弦易轍，以救禍亂。」 03.明．陸粲〈陳馬房事宜疏〉：「是以徵收子粒則刻剝佃戶，收納料草則勒搬掯商人。虛增妄報，百計侵漁，其源皆起於此。……。然當積弊大之餘，而為改弦易轍之舉，立法不可不嚴，慮患不可不至。」 04.明．袁宏道〈答謝在杭書〉：「吾兄豈以一二俗情上事，而遂改弦易轍耶？」

改弦易轍形音辨誤

形音辨誤	轍，音ㄔㄜˋ。車輪輾過所留下的痕跡。不可寫作「徹」。

改弦易轍參考成語

參考成語	更弦易轍改絃易轍更絃易轍

改弦易轍漢語拼音

漢語拼音	gǎi xián yì chè

以上資料來自教育部成語典

漢語

寫法

規範字（簡化字）：改弦易辙

傳統字：

國字標準字體：

香港標準字形：

讀音

官話

：gǎixiányìzhé

：ㄍㄞˇ ㄒㄧㄢˊ ㄧˋ ㄓㄜˊ

北方話
- - ：gǎixiányìzhé
  - ：ㄍㄞˇ ㄒㄧㄢˊ ㄧˋ ㄓㄜˊ
  - ：gaeshyanyihjer
  - ：gǎisiányìjhé
  - ：/kaɪ̯²¹⁴⁻²¹¹ ɕjɛn³⁵ i⁵¹ ʈ͡ʂɤ³⁵/

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