「強詞奪理」意思、造句。強詞奪理的用法、近義詞、反義詞有哪些？

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強詞奪理意思

意思	「強詞奪理」之「奪」，典源作「昧」。形容沒有道理卻強為狡辯，硬說成有理。語本唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》。

強詞奪理造句

例句	他的話開頭還有些道理，但到後面就完全是強詞奪理了。此事法官自有公斷，不容他在法庭強詞奪理，狡辯耍賴！你先動手打了人，卻還強詞奪理要人道歉，真沒天良！事實勝於雄辯，你再強詞奪理，也改變不了大家信念。他是老愛強詞奪理的人，有誰願意跟他討論問題呢？他這麼說是強詞奪理，站不住腳的，沒有人會信服。他個性好強，明明理虧，也要強詞奪理辯解一番。證據如此確鑿，還能容他強詞奪理，混淆黑白嗎？你這番話擺明著是在強詞奪理，我懶得跟你辯了。誠實為上策，我不願強詞奪理，掩過飾非。

強詞奪理注音

注音	ㄑㄧㄤˇ　ㄘˊ　ㄉㄨㄛˊ　ㄌㄧˇ

強詞奪理用法

用法	語意說明：比喻人沒有道理卻強自狡辯。使用類別：用在「無理狡辯」的表述上。

強詞奪理近義詞

近義詞

強詞奪理反義詞

反義詞	義正詞嚴理直氣壯入情入理

強詞奪理辨識

辨識	同：異：例句：

強詞奪理出處由來

出處由來	典故說明：「強詞奪理」原作「強詞昧理」。佛教約於東漢明帝時正式傳入中國，但一直僅流傳於北方，並未傳入江南。直到東漢末年，部分佛教徒為了躲避中原的戰亂，遷居吳地，佛教才隨之進入江南。據唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》載，東吳孫權赤烏年間，天竺僧人康僧會為在江南弘法，來到建業，奉勸孫權信佛並建寺塔，顯佛骨舍利神蹟，於是孫權命人建塔十三座，自此篤信佛教。後來孫皓繼位，他暴虐無道，施行苛政，並要拆毀廟宇，褻瀆神佛。眾臣力勸不可，他們認為佛之能力跟其餘眾神不同，且佛塔是先王所建，若輕易拆毀，恐怕會遭到天譴，到時就後悔莫及了。孫皓因此猶豫不決，決定派張昱先去會見僧會，試探他的實力。張昱年輕好辯，又不信鬼神之事，向僧會提出了不少詰難。僧會雖已年老，但面對張昱的詰問仍回答得頭頭是道，使張昱無懈可擊，反被折服，只得回去向孫皓覆命。孫皓知道了僧會的辯才無礙之後，更想見他一面，於是召集了公卿百官，又派人去接僧會入宮。僧會來到宮中之後，孫皓也提出許多問題想要辯倒僧會，他問僧會說：「佛教所宣揚的是什麼道理呢？」僧會回答：「是視眾生平等。君王能夠愛民，使人民安居樂業；人民能懂孝悌仁義，互相友愛。」孫皓聽了之後又說：「這不都是孔孟的道理嗎？」僧會回答：「佛法與孔孟之道有相同之處，也有不同之處。孔孟主要傳揚人倫，這點與佛法是一樣的，但是佛法更加廣泛，提及因緣生滅、諸行無常，這則是孔孟之道所沒有的。」孫皓雖然強自狡辯，但仍無法辯倒僧會，也就不敢隨便毀壞廟宇佛像了。後來「強詞奪理」這句成語，就從這裡的原文「強詞昧理」演變而出，用來形容沒有道理卻強行狡辯，硬說成有理。

出處由來

典故說明：「強詞奪理」原作「強詞昧理」。佛教約於東漢明帝時正式傳入中國，但一直僅流傳於北方，並未傳入江南。直到東漢末年，部分佛教徒為了躲避中原的戰亂，遷居吳地，佛教才隨之進入江南。據唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》載，東吳孫權赤烏年間，天竺僧人康僧會為在江南弘法，來到建業，奉勸孫權信佛並建寺塔，顯佛骨舍利神蹟，於是孫權命人建塔十三座，自此篤信佛教。後來孫皓繼位，他暴虐無道，施行苛政，並要拆毀廟宇，褻瀆神佛。眾臣力勸不可，他們認為佛之能力跟其餘眾神不同，且佛塔是先王所建，若輕易拆毀，恐怕會遭到天譴，到時就後悔莫及了。孫皓因此猶豫不決，決定派張昱先去會見僧會，試探他的實力。張昱年輕好辯，又不信鬼神之事，向僧會提出了不少詰難。僧會雖已年老，但面對張昱的詰問仍回答得頭頭是道，使張昱無懈可擊，反被折服，只得回去向孫皓覆命。孫皓知道了僧會的辯才無礙之後，更想見他一面，於是召集了公卿百官，又派人去接僧會入宮。僧會來到宮中之後，孫皓也提出許多問題想要辯倒僧會，他問僧會說：「佛教所宣揚的是什麼道理呢？」僧會回答：「是視眾生平等。君王能夠愛民，使人民安居樂業；人民能懂孝悌仁義，互相友愛。」孫皓聽了之後又說：「這不都是孔孟的道理嗎？」僧會回答：「佛法與孔孟之道有相同之處，也有不同之處。孔孟主要傳揚人倫，這點與佛法是一樣的，但是佛法更加廣泛，提及因緣生滅、諸行無常，這則是孔孟之道所沒有的。」孫皓雖然強自狡辯，但仍無法辯倒僧會，也就不敢隨便毀壞廟宇佛像了。後來「強詞奪理」這句成語，就從這裡的原文「強詞昧理」演變而出，用來形容沒有道理卻強行狡辯，硬說成有理。

強詞奪理典源

典源	文獻名稱：唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》文獻內容：#三國初，吳人未甚信。天竺沙門康僧會始造於吳，締搆行道，孫權以為誣。……孫皓狂虐不道，國將病矣！初廢毀淫祠，延及寺宇，群臣議曰︰「佛之威力不並餘神，僧會感靈。太皇創寺，今若輕廢，恐貽後悔。皓意未謂之然，使張昱至寺詰會，會才辯奇拔，昱不能加，乃復于皓。 1皓大集公卿 2洎 3庶寮，徵會以車馬，既至，皓強詞昧理，取會不及已。 #而會酬抗盡典謨之體，推引叶忠良之議。皓然知其不可屈，乃革容而敬焉。註解：皓：孫皓（西元２４２∼２８４），三國吳皇帝，字元宗，一名彭祖，字皓宗。孫皓個性專橫殘暴，奢侈荒淫，大失民心。天紀四年，晉武帝六路出兵攻吳，皓出降，在位十六年，後封為歸命侯。洎：音ㄐㄧˋ。到、及。庶寮：眾官。寮，同「僚」。參考：

典源

文獻名稱：唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》
文獻內容：#三國初，吳人未甚信。天竺沙門康僧會始造於吳，締搆行道，孫權以為誣。……孫皓狂虐不道，國將病矣！初廢毀淫祠，延及寺宇，群臣議曰︰「佛之威力不並餘神，僧會感靈。太皇創寺，今若輕廢，恐貽後悔。皓意未謂之然，使張昱至寺詰會，會才辯奇拔，昱不能加，乃復于皓。 *1*皓大集公卿 *2*洎 *3*庶寮，徵會以車馬，既至，皓強詞昧理，取會不及已。 #而會酬抗盡典謨之體，推引叶忠良之議。皓然知其不可屈，乃革容而敬焉。
註解：皓：孫皓（西元２４２∼２８４），三國吳皇帝，字元宗，一名彭祖，字皓宗。孫皓個性專橫殘暴，奢侈荒淫，大失民心。天紀四年，晉武帝六路出兵攻吳，皓出降，在位十六年，後封為歸命侯。洎：音ㄐㄧˋ。到、及。庶寮：眾官。寮，同「僚」。
參考：

強詞奪理書證

書證	01.《三國演義》第四三回：「孔明所言，皆強詞奪理，均非正論，不必再言。」 02.《兒女英雄傳》第二六回：「此時姑娘越聽張金鳳的話有理，並且還不是強詞奪理，早把一番怒氣，撇在九霄雲外，心裡只有暗暗的佩服。」 03.《鏡花緣》第六一回：「無如那些喜茶好酒之人，一聞此言，無不強詞奪理，百般批評，並且啞然失笑。」

強詞奪理形音辨誤

形音辨誤

強詞奪理參考成語

參考成語	強詞昧理強詞奪正

強詞奪理漢語拼音

漢語拼音	qiǎng cí duó lǐ

以上資料來自教育部成語典

漢語


正體/繁體 (強詞奪理)	強	詞	奪	理
簡體 (强词夺理)	强	词	夺	理
異體	強辭奪理／强辞夺理

詞源

來自《三國演義．第四十三回》：

孔明所言，皆強詞奪理，均非正論，不必再言。 [現代標準漢語，繁體]

孔明所言，皆强词夺理，均非正论，不必再言。 [現代標準漢語，簡體]

Kǒngmíng suǒ yán, jiē qiángcíduólǐ, jūn fēi zhènglùn, bùbì zài yán. [漢語拼音]

發音

官話

：qiǎngcíduólǐ

：ㄑㄧㄤˇ ㄘˊ ㄉㄨㄛˊ ㄌㄧˇ
粵語：koeng⁵ ci⁴ dyut⁶ lei⁵

北方話
- - ：qiǎngcíduólǐ
  - ：ㄑㄧㄤˇ ㄘˊ ㄉㄨㄛˊ ㄌㄧˇ
  - ：cheangtsyrdwolii
  - ：ciǎngcíhduólǐ
  - ：/t͡ɕʰjɑŋ²¹⁴⁻²¹¹ t͡sʰz̩³⁵ twɔ³⁵ li²¹⁴⁻²¹⁽⁴⁾/
粵語
- - ：koeng⁵ ci⁴ dyut⁶ lei⁵
  - ：kéuhng chìh dyuht léih
  - ：koeng⁵ tsi⁴ dyt⁹ lei⁵
  - ：kêng⁵ qi⁴ düd⁶ léi⁵
  - ：/kʰœ̽ːŋ¹³ t͡sʰiː²¹ tyːt̚² lei̯¹³/

成語

強詞奪理

原本沒有理由，卻強行狡辯。