「瑕瑜互見」意思、造句。瑕瑜互見的用法、近義詞、反義詞有哪些？

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瑕瑜互見意思

意思	見，同「現」，顯現。「瑕瑜互見」指玉上的斑點與光澤同時出現。語本《禮記．聘義》。後亦用「瑕瑜互見」比喻缺點與優點同時並存。

瑕瑜互見造句

例句	雖然各方已經充分討論這部文學選集，但選文偶有瑕瑜互見，未達盡善盡美之處。這篇論文瑕瑜互見，某些論述固然稍顯不足，但也有重大突破之處。他的操守清廉值得肯定，但在施政表現上則瑕瑜互見，評價不一。這本書的文筆和內容雖瑕瑜互見，但瑕不掩瑜，依然暢銷。這項新政策倉促推動，免不了瑕瑜互見，無法盡如人意。

瑕瑜互見注音

注音	ㄒㄧㄚˊ　ㄩˊ　ㄏㄨˋ　ㄒㄧㄢˋ

瑕瑜互見用法

用法	語意說明：比喻缺點與優點同時並存。使用類別：

瑕瑜互見近義詞

近義詞

瑕瑜互見反義詞

反義詞

瑕瑜互見辨識

辨識	同：異：例句：

瑕瑜互見出處由來

出處由來	典故說明：玉在世界各地都被視為是一種寶石，廣泛受到人們喜愛。漢代時，《說文解字》這部字典就為「玉」作出解釋，稱它為「石之美」。玉、石原本是自然界裡存在的一種礦物，然隨著結晶狀態以及地形環境原因，玉的質地、色彩、光澤各有差異不同，又隨著結晶狀態以及生成環境的不同，玉的質地、色彩、光澤也就各有差異，從藝術審美角度切入，自然會有優劣等級之分。對東方社會而言，玉深具文化意涵，伴隨人的一生，不管是生死抑或祭祀，經常都可看到它的存在。祭祀時使用玉器，古代文獻也多有記載，《周禮．春官．大宗伯》就提到：「以玉作六器，以禮天地四方。」至於《詩經．大雅．卷阿》則是以「如珪如璋」比喻王之賢臣。另《詩經．小雅．斯干》提到：「乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。」鄭玄的〈箋〉解釋說：「玩以璋者，欲其比德焉。」更直接將玉與人的品德連結在一起。《禮記．聘義》記載了一段子貢與夫子的對答，子貢問說：「君子把玉看得很寶貴而鄙視像玉的美石，這是為什麼呢？是因為玉少而美石多嗎?」孔子回說：「不是因為美石多才鄙視它，也不是因為玉少才珍視它，那是因為從前君子常用玉來比喻美德，玉的外表溫潤而有光澤，象徵『仁』；玉的質地緻密且堅實，象徵『智』；玉的棱角方正而不傷物，象徵『義』；玉懸掛時下垂，象徵禮尚謙卑；敲擊玉器時，聲音清澈悠長，最後則戛然而止，象徵『樂』；玉的斑點遮蔽不住玉的光澤，玉的光澤也遮掩不住玉的斑點，象徵『忠』；玉的光澤外顯，不會有所隱藏，象徵『信』。」後來原文中的「瑕不揜瑜，瑜不揜瑕」被節縮，「瑕瑜互見」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻缺點與優點同時並存。

出處由來

典故說明：玉在世界各地都被視為是一種寶石，廣泛受到人們喜愛。漢代時，《說文解字》這部字典就為「玉」作出解釋，稱它為「石之美」。玉、石原本是自然界裡存在的一種礦物，然隨著結晶狀態以及地形環境原因，玉的質地、色彩、光澤各有差異不同，又隨著結晶狀態以及生成環境的不同，玉的質地、色彩、光澤也就各有差異，從藝術審美角度切入，自然會有優劣等級之分。對東方社會而言，玉深具文化意涵，伴隨人的一生，不管是生死抑或祭祀，經常都可看到它的存在。祭祀時使用玉器，古代文獻也多有記載，《周禮．春官．大宗伯》就提到：「以玉作六器，以禮天地四方。」至於《詩經．大雅．卷阿》則是以「如珪如璋」比喻王之賢臣。另《詩經．小雅．斯干》提到：「乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。」鄭玄的〈箋〉解釋說：「玩以璋者，欲其比德焉。」更直接將玉與人的品德連結在一起。《禮記．聘義》記載了一段子貢與夫子的對答，子貢問說：「君子把玉看得很寶貴而鄙視像玉的美石，這是為什麼呢？是因為玉少而美石多嗎?」孔子回說：「不是因為美石多才鄙視它，也不是因為玉少才珍視它，那是因為從前君子常用玉來比喻美德，玉的外表溫潤而有光澤，象徵『仁』；玉的質地緻密且堅實，象徵『智』；玉的棱角方正而不傷物，象徵『義』；玉懸掛時下垂，象徵禮尚謙卑；敲擊玉器時，聲音清澈悠長，最後則戛然而止，象徵『樂』；玉的斑點遮蔽不住玉的光澤，玉的光澤也遮掩不住玉的斑點，象徵『忠』；玉的光澤外顯，不會有所隱藏，象徵『信』。」後來原文中的「瑕不揜瑜，瑜不揜瑕」被節縮，「瑕瑜互見」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻缺點與優點同時並存。

瑕瑜互見典源

典源	文獻名稱：《禮記．聘義》文獻內容：#子貢問於孔子曰：「敢問君子貴玉而賤玟者，何也？為玉之寡而玟之多與？」孔子曰：「非為玟之多，故賤之也；玉之寡，故貴之也。夫昔者，君子比德於玉焉：溫潤而澤，仁也； 1縝密以栗，知也； 2廉而不劌，義也；垂之如 3隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終 4詘然，樂也； 5瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也； 6孚尹旁達，信也； #氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。《詩》云：『言念君子，溫其如玉。』故君子貴之也。」註解：縝密以栗：緻密堅實。縝，音ㄓㄣˇ。栗，堅實。廉而不劌：有稜角但不傷物。廉，稜角。劌，音ㄍㄨㄟˋ，割傷。隊：音ㄓㄨㄟˋ，同「墜」，下墜。詘：音ㄑㄩ，絕止的樣子。瑕不揜瑜，瑜不揜瑕：玉的斑點遮蔽不住玉的光澤，玉的光澤也遮掩不住玉的斑點。揜，音ㄧㄢˇ，通「掩」。孚尹旁達：玉的光澤外顯，不會有所隱藏。孚尹，玉色光澤。參考：

典源

文獻名稱：《禮記．聘義》
文獻內容：#子貢問於孔子曰：「敢問君子貴玉而賤玟者，何也？為玉之寡而玟之多與？」孔子曰：「非為玟之多，故賤之也；玉之寡，故貴之也。夫昔者，君子比德於玉焉：溫潤而澤，仁也； *1*縝密以栗，知也； *2*廉而不劌，義也；垂之如 *3*隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終 *4*詘然，樂也； *5*瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也； *6*孚尹旁達，信也； #氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。《詩》云：『言念君子，溫其如玉。』故君子貴之也。」
註解：縝密以栗：緻密堅實。縝，音ㄓㄣˇ。栗，堅實。廉而不劌：有稜角但不傷物。廉，稜角。劌，音ㄍㄨㄟˋ，割傷。隊：音ㄓㄨㄟˋ，同「墜」，下墜。詘：音ㄑㄩ，絕止的樣子。瑕不揜瑜，瑜不揜瑕：玉的斑點遮蔽不住玉的光澤，玉的光澤也遮掩不住玉的斑點。揜，音ㄧㄢˇ，通「掩」。孚尹旁達：玉的光澤外顯，不會有所隱藏。孚尹，玉色光澤。
參考：

瑕瑜互見書證

書證	01.《明史．卷一六○．列傳．李裕》：「贊曰：『王彰等或以性行未純，為時訾議。綜其生平，瑕瑜互見。然揚歷中外，勞績多有可紀。』」 02.《四庫全書總目．卷五七．史部．傳記類一．名臣言行錄》：「《晦庵集》中亦有與祖謙書曰：『《名臣言行錄》一書，亦當時草草為之，其間自知尚多謬誤……』云云，則是書瑕瑜互見，朱子原自不諱。」 03.《唐宋詩醇．卷四二．山陰陸游詩》：「詩至萬首，瑕瑜互見，評者以為譬之深山大澤包含者多，不暇剪除蕩滌，非如守半畝之宮，一木一石可屈指計數，可謂知言矣。」 04.清．李漁《閒情偶寄．卷三．詞曲部．賓白．文貴潔淨》：「凡作傳奇，當于開筆之初，以至脫稿之後，隔日一刪，逾月一改，始能淘沙得金，無瑕瑜互見之失矣。」 05.清．況周頤《蕙風詞話續編．卷二．嚴廷中揚州好》：「端木子疇前輩評《麝塵集》曰：『天分甚高，下筆有鐫鑱造物之致，而瑕瑜互見。』」 06.清．平步青《霞外攟屑．卷七上．升菴文選》：「升菴論文，瑕瑜互見。」

書證

01.《明史．卷一六○．列傳．李裕》：「贊曰：『王彰等或以性行未純，為時訾議。綜其生平，瑕瑜互見。然揚歷中外，勞績多有可紀。』」 02.《四庫全書總目．卷五七．史部．傳記類一．名臣言行錄》：「《晦庵集》中亦有與祖謙書曰：『《名臣言行錄》一書，亦當時草草為之，其間自知尚多謬誤……』云云，則是書瑕瑜互見，朱子原自不諱。」 03.《唐宋詩醇．卷四二．山陰陸游詩》：「詩至萬首，瑕瑜互見，評者以為譬之深山大澤包含者多，不暇剪除蕩滌，非如守半畝之宮，一木一石可屈指計數，可謂知言矣。」 04.清．李漁《閒情偶寄．卷三．詞曲部．賓白．文貴潔淨》：「凡作傳奇，當于開筆之初，以至脫稿之後，隔日一刪，逾月一改，始能淘沙得金，無瑕瑜互見之失矣。」 05.清．況周頤《蕙風詞話續編．卷二．嚴廷中揚州好》：「端木子疇前輩評《麝塵集》曰：『天分甚高，下筆有鐫鑱造物之致，而瑕瑜互見。』」 06.清．平步青《霞外攟屑．卷七上．升菴文選》：「升菴論文，瑕瑜互見。」

瑕瑜互見形音辨誤

形音辨誤

瑕瑜互見參考成語

參考成語	瑕不掩瑜瑕瑜不掩瑕不揜瑜瑕不自揜

瑕瑜互見漢語拼音

漢語拼音	xiá yú hù xiàn

以上資料來自教育部成語典

漢語

寫法

規範字（簡化字）：瑕瑜互见

傳統字：[[]]

國字標準字體：[[]]

香港標準字形：[[]]

讀音

官話

：xiáyúhùjiàn

：ㄒㄧㄚˊ ㄩˊ ㄏㄨˋ ㄐㄧㄢˋ

北方話
- - ：xiáyúhùjiàn
  - ：ㄒㄧㄚˊ ㄩˊ ㄏㄨˋ ㄐㄧㄢˋ
  - ：shyayuhuhjiann
  - ：siáyúhùjiàn
  - ：/ɕjä³⁵ y³⁵ xu⁵¹⁻⁵³ t͡ɕjɛn⁵¹/

釋義

翻譯

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俄語：у самоцвета видны изъяны и достоинства (обр. в знач.: иметь и достоинства, и недостатки)

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